日前，在北京國家體育場內，來自云南香格里拉縣的和永紅、李秀花佳耦向公共現場呈現了國家級非資源文化遺產項目——納西族傳統手工造紙武藝，途經打漿、攪拌、撈紙、背板、砑光等工序，一種厚實、白淨的紙張展示出來，這即是東巴紙。東巴造紙武藝是一種極度特別、古老的少數民族手工武藝，然而，跟通博出金著云南旅游業的成長，山寨的東巴紙充滿著旅游市場，致使真正的東巴紙幾無立錐之地，東巴紙傳人也失去了存活空間。
納西族古史久遠、文化特別，全面信仰東巴教。東巴文化的重要傳承者稱為東巴，東巴經是東巴念詠的經書，而東巴經的書寫用紙稱為東巴紙。納西族地域的俗語說，只有用東巴紙傳抄的東巴經才是真正的東巴經。東巴紙除了用于書寫東巴經外，還在東巴典禮中被制作成不同種類人物、器物以及東巴法帽、法牌等，可見東巴紙與納西族文化關系十分深厚。
東巴造紙武藝由東巴們世代相傳，其古史最早可追溯到唐代南詔期間。東巴造紙武藝交融了漢族抄紙法和藏族澆紙法的特色，于2006年入選第一批國家級非資源文化遺產名錄。解放后，因東巴教被視為迷信事件而遭制止，東巴紙娛樂城註冊送也隨之銷聲匿跡，革新開放后才有少數人覆原了這一傳統武藝。目前東巴造紙武藝在云南麗江和香格里拉還有傳承，但境況堪憂。
和志本： 建一座東巴文化傳習館
本年84歲的香格里拉縣三壩鄉白地村老東巴和志本，于上世紀80年月最先覆原了東巴造紙武藝，并于2007年被起名為該項目標國家級典型性傳承人。
老人棲身的白地村不光是一個景色秀麗的場所，更是納西族東巴教的發源地，沒到過白地，不算真東巴的說法已傳播了很多年。和志本說，個人家族有造紙傳統，他是跟舅父吸取造紙工藝和誦讀經文的。他的造紙任務于上世紀50年月中斷，直到革新開放以后，才在鄉文化站的支持下得到覆原。他造的紙均勻、厚實、色正、光潔，是深受東巴經師喜歡的上品。為了流傳這一武藝，他不再局限于古老的傳承習性，除了教會個人的兩個兒子外，還把這項武藝傳給了另有兩個納西族年輕。
據老人的兒子和永紅介紹，白地東巴造紙武藝重要有以下幾個程序：首要是采集原料——本地稀有可貴的蕘花樹皮，樹皮要在曬干之后浸泡，泡軟后剔除雜物和黑皮，然后加以蒸煮。蒸煮之后要加料洗滌干凈，并用杵棒打爛，理成小團，通常一團料即是一張紙。將料團放通博體育在木制紙槽中攪勻，用抄紙器抄出，一張紙就成形了，當然另有還要途經晾曬、碾壓等工序才幹制成製品。由於是手工操縱，加上原料稀少，因此東巴紙的產量并不大，通常僅供自家寫經、畫畫之用。
為了保衛納西族文化，1999年，香格里拉縣成立了圣靈東巴文化樂園，不久文化樂園搬到白地村，和志本曾應聘到其下設的文化學校任教。2007年，該樂園被認定為納西族東巴紙手工工藝傳承基地，但惋惜這個樂園并沒有保持多久，便因種種來由停歇了。2008年，在友人們的協助下，和志本成立了白地東巴造紙配合社，并自籌資本興建了納西東巴文化傳習館，目前該館還在建設中。
據和永紅介紹，此刻本地僅有個人一娛樂城賺錢家還在做紙，每年大概能收入5000元到1萬元，他對此還算快意，但失望的是目前還沒有人愿意跟他吸取造紙武藝。比擬之下，東巴造紙在麗江的傳領情況就更值得憂慮了。
和圣文：由于生意蕭條而黯然歸去
和圣文是云南省玉龍縣大具鄉肯配古村的一名平凡農夫，早年肯配古村由於盛產造紙原料而成為麗江最馳名的東巴紙產地。革新開放后，頗有經濟腦袋的和圣文決心覆原這一古老的造紙武藝。
和圣文通過訪問有經歷的老人，途經不停嘗試，終于用一年時間造出20多張紙，并得到了專家和老東巴們的首肯。1991年，他帶了200張紙加入廣州展覽會，引起各界注目。1992年5月，他在麗江東巴文化研討所的支持下，成立了東巴造紙定點作坊，制作專供研討所修理、復制東巴經的紙張，也得到了一定的收益。2000年，麗江玉龍雪山開闢總公司把和圣文父子請到麗江開了一家作坊，重要做書畫紙、春聯紙等旅游產物，后來還開闢了花卉紙、彩色紙等產物。跟著麗江旅游業的暢旺，和圣文的東巴紙生意一度火爆，直到其他東巴紙的顯露。
被評為世界文化遺產后，麗江古城幾乎被商務吞沒。在麗江，不同種類所謂的東巴紙產物琳瑯滿目、充滿著于市，實在它們都是一些途經包裝的白族白綿紙、江西云龍紙以及日本和泰國的入口紙。這些商家還雇人飾演東巴，演出造紙武藝，以吸收游客；并用低本錢的原料代替稀有可貴的蕘花樹皮，用機器化的生產方式代替手工。在這樣的市場沖擊下，那些真正的東巴紙由于制作本錢高，在競爭中往往不占優勢。
據實地查訪，麗江古城重要的東巴紙商鋪有東巴紙坊和天雨流芳兩家。東巴紙坊是來自昆明的文化開闢商與本地人一起配合經營的，年營業額上百萬元，目前在麗江地域有多家連鎖鋪面。據中國社科院國情調研項目西南地域傳統常識課題構造員龍文介紹，東巴紙坊還曾于2003年申請了一項名為一種納西東巴紙及其制備想法的發現專利通博，并于2005年11月牟取授權，這對和圣文等造成了更大的沖擊。和圣文早先也曾有過申請東巴造紙專利的念頭，但有人通知他，這一工藝是整個納西族的，不應由自己申請專利。和圣文覺得有道理，于是消除了這個念頭，而來自昆明的外人能申請東巴紙專利勝利，一度讓和圣文十分不解。盡管后來在文化保衛人士的協助和勤奮下，東巴紙坊的專利終于在2008年被宣告無效，不過和圣文的生意還是很快蕭條了下去。2006年，和圣文回到肯配古村，2009年因病逝世。他的兒子在支撐一段時間后，也回到了故鄉。
龍文說，那些打著東巴紙旗號的商鋪實在只是將東巴紙、造紙武藝作為一個概念炒作，真正的傳承人在這一炒作過程中被邊緣化了，甚至失去了原有的市場份額乃至生計和依托。他建議執政機構應該提供一個良好的市場環境并起到監視作用，使真正的傳承人有一定的存活空間。
